Archives des ACTIVITÉS DE RECHERCHE

2Avr, 2025

Paul Ricœur et le fils prodigue

Il revient. Il ne sait pas ce qu’il attend. Au bout du chemin, un vieil homme le reconnaît. Il l’ embrasse. Il ordonne. Une tunique, un anneau, des sandales neuves. Et le veau gras. La fête.

Dans l’ombre, un autre homme s’indigne. Il n’a jamais fui lui. Jamais osé. Il est resté là, fidèle. Oublié.

On a tout dit sur la parabole du fils prodigue. Qu’elle parle de Dieu, du pardon, de la fraternité. Mais on dit rarement qu’elle parle de nous. De notre rapport au temps, au récit, à l’autre. De notre besoin de reconnaissance. De notre peur de perdre. Et surtout, de notre difficulté à pardonner.

28Mar, 2025

Quand l’architecture devient expérience : habiter, ressentir, transformer les lieux

Un bâtiment ne raconte rien tout seul. Il est silence, matière, formes immobiles. Son sens véritable s’anime seulement lorsque quelqu’un vient l’éprouver, y glisser ses souvenirs, ses rêves ou ses tensions. C’est là que tout commence. Car un bâtiment, avant d’être architecture, est sensation, appropriation, expérience vécue. Il ne s’agit pas seulement de murs, mais des liens invisibles tissés par celles et ceux qui le parcourent.

16Mar, 2025

Quand le patrimoine nous habite : attachement, création, réinvention

Le patrimoine ne se limite pas à un ensemble d’objets, de monuments ou de traditions figées dans le temps. Il prend sens pour chacun d’entre nous lorsqu’il s’encastre dans nos valeurs, dans les attachements subjectifs qu’il suscite et dans les réinventions quotidiennes qu’il permet. Ce processus d’existentialisation du patrimoine renvoit à la manière dont chacun établit une relation singulière avec son environnement patrimonial. Il ne s’agit pas seulement d’une consommation passive, mais d’un travail d’appropriation, qui mobilise une dimension poïétique (créative) et un bricolage identitaire et matériel.

14Mar, 2025

Quand l’urbain dicte la norme : repenser l’évaluation des territoires ruraux

Lors d’une récente réunion de l’observatoire de la ruralité en Vendée, réunissant élus locaux, le préfet et la directrice académique des services de l’Éducation nationale (DASEN), une présentation a été effectuée sur les réalités des territoires ruraux. Cependant, un détail notable a émergé : les indicateurs utilisés pour évaluer ces territoires étaient systématiquement établis en référence à l’urbain, positionnant ainsi la ruralité comme une déclinaison appauvrie de la norme urbaine.

4Fév, 2025

Progrès, croissance, développement : quelles différences ?

31Déc, 2024

Fidélité, utilité, créativité : repenser nos rapports au savoir

Trois idéaux types de rapport à nos connaissances

Que faisons-nous vraiment du savoir que nous accumulons ? En comprendre la genèse et le sens ? l’utiliser pour agir, nous en inspirer ? Sans doute un peu des trois, et d’autres choses encore. Cette question me traverse régulièrement l’esprit lorsque je corrige les nombreux travaux d’étudiants qui jalonnent les fins de semestre. Leurs manières d’aborder les notions étudiées révélaient des logiques variées : approfondir un concept, le transformer en outil ou encore y puiser des idées pour réinventer le réel. Ces trois approches éclairent des rapports au savoir distincts, mais combinables pour former des appropriations singulières.

Cette observation m’a conduit à distinguer trois idéaux types de rapport au savoir : le rapport « fidèle, » le rapport « instrumental » et le rapport « inspirant. » Ces catégories permettent d’éclairer, un peu, la diversité des logiques qui sous-tendent l’usage que nous faisons de nos connaissances.

3Nov, 2024

Consensus éclairé : poïétique de la création collective et de l’innovation démocratique

Le concept de poïétique, dérivé du terme grec « poiesis » qui signifie « faire » ou « créer », s’avère particulièrement pertinent dans l’analyse des processus créatifs et génératifs. En explorant les fondements théoriques de la poïétique, tels que développés par Martin Heidegger ou encore Paul Ricœur, on découvre une dimension essentielle de la création humaine : la capacité à engendrer quelque chose de nouveau à partir d’éléments existants.

Les propos qui suivent vont tenter de montrer comment et pourquoi le consensus éclairé incarne cette notion poïétique, dépassant la simple agrégation des opinions individuelles pour produire des décisions collectives inédites

La Nature Poïétique du Consensus Éclairé

1. Création Collective

Le consensus éclairé implique un processus où les participants collaborent activement pour créer une solution commune. Contrairement à une simple addition d’opinions, ce processus engendre une réalité nouvelle qui n’existait pas auparavant.

– Interconnexion des Contributions : Chaque participant apporte des perspectives originales. Ces contributions ne restent pas isolées mais s’agregent pour former une solution globale. La richesse du consensus éclairé réside dans cette capacité à intégrer divers points de vue pour créer quelque chose de nouveau et d’innovant.
– Résultats Émergents : Les décisions prises via le consensus éclairé sont souvent des créations émergentes, résultant de l’interaction dynamique entre les participants. Cette émergence est un marqueur clé de la poïétique, où le tout devient plus que la somme de ses parties.

2. Évolution des Idées

Dans un processus poïétique, les idées initiales sont continuellement revisitées et raffinées à travers le dialogue et l’interaction.

– Transformation des Idées : Les idées ne restent pas figées. Grâce à l’échange d’informations et aux discussions approfondies, elles évoluent et se transforment. Les participants sont encouragés à reconsidérer et à affiner leurs positions à la lumière des arguments et des perspectives des autres.
– Innovation et Créativité : Le consensus éclairé favorise un environnement où l’innovation et la créativité peuvent s’épanouir. Les nouvelles idées émergent souvent de la fusion de différentes perspectives, ce qui conduit à des solutions plus robustes et bien pensées.

3. Transformation des Participants

Le processus poïétique n’affecte pas seulement les décisions prises, mais aussi les individus impliqués.

– Apprentissage et Développement : Les participants développent une compréhension plus profonde des enjeux et des perspectives des autres. Ce processus éducatif enrichit leur propre pensée critique et leur capacité à délibérer.
– Évolution Personnelle : En engageant activement dans le processus délibératif, les individus évoluent personnellement par affinage et métissage de leurs positions.

Le Processus Poïétique du Consensus Éclairé

Le consensus éclairé est intrinsèquement poïétique en raison de la manière dont il structure le processus délibératif :

– Dialogue et Délibération : Les discussions ouvertes et transparentes sont au cœur du consensus éclairé. Ce dialogue continu permet de revisiter les idées, d’ajuster les positions par effet de réciprocité et de développer des solutions partagées.
– Mise à Jour des Présupposés : Chaque participant est encouragé à mettre à jour ses présupposés à la lumière des nouvelles informations et des arguments présentés. Cela crée un processus dynamique et évolutif.
– Création d’une Réalité Partagée : Le résultat final est une création collective qui reflète les contributions et l’engagement de tous les participants. Cette réalité partagée est une nouvelle création issue du processus délibératif.

En guise de conclusion…

Le consensus éclairé est une poïétique de la délibération démocratique car il génère des résultats émergents, innovants et créatifs qui transcendent la simple addition des contributions individuelles. En favorisant la création collective, l’évolution des idées et la transformation des participants, le consensus éclairé incarne pleinement la capacité générative et transformative de la poïétique. Ce processus offre une voie prometteuse pour des décisions démocratiques plus inclusives, légitimes et durables, tout en enrichissant les participants et la société dans son ensemble.

30Oct, 2024

Les milles visages de la famille rurale

On imagine souvent la campagne comme un bastion de traditions figées, mais la réalité est bien plus complexe et en constante évolution. La famille rurale d’aujourd’hui évolue, s’adapte, se diversifie. Et elle a bien des défis à relever. Sur ce sujet comme sur beaucoup d’autre il est utile de dépasser la caricature pour aller voir de près comment on vit vraiment à la campagne.

Les familles rurales, autrefois largement perçues comme conservatrices, se diversifient. D’après une étude de l’INSEE, près de 18 % des familles en zones rurales sont aujourd’hui des familles monoparentales ou recomposées, un chiffre en augmentation régulière ces dernières décennies. Bien sûr, les familles nucléaires (le père, la mère et les enfants) restent présentes, mais on voit bien que les modèles évoluent, influencés par les normes urbaines tout en conservant un socle de valeurs traditionnelles, notamment autour de la transmission patrimoniale et de l’entraide intergénérationnelle.

En parlant de solidarité, c’est d’ailleurs un élément central de la vie à la campagne. Le sociologue Benoît Coquard montre que 60 % des habitants des petites communes participent régulièrement à des réseaux d’entraide locale , que ce soit pour la garde d’enfants, des travaux de rénovation, ou d’autres formes de soutien quotidien. Ce système de solidarité compense souvent le manque d’infrastructures publiques dans nos territoires et renforce la cohésion entre les générations.

Enfin, j’aimerais dire un mot des migrations de populations et des retours vers le rural. Chaque année, environ 20 000 personnes choisissent de s’installer dans des communes rurales après avoir vécu en milieu urbain, apportant avec elles de nouvelles habitudes et des attentes différentes. Parallèlement, les départs de nos jeunes vers les villes, que ce soit pour les études ou l’emploi, modifient les dynamiques familiales et créent des tensions. Pour certains, ce phénomène engendre un sentiment de relégation, renforcé par le vieillissement des familles qui restent sur place.

Ces transformations dessinent un paysage rural pluriel où traditions et modernité coexistent, parfois avec des frictions, mais aussi avec de belles opportunités. En tant que maires ruraux, nous avons un rôle essentiel à jouer pour accompagner ces évolutions et assurer la vitalité de nos villages. Puissions nous avoir encore longtemps les moyens de développer des politiques locales à la fois simples et ambitieuses qui répondent aux réalités d’aujourd’hui.